Позднефеодальный Енисейск был заметным центром культурной жизни Восточной Сибири. В городе развивалось просвещение, постепенно возрастал уровень грамотности его жителей. Уже в конце 17 начале 18 веков в лавках Енисейска стали появляться различные книги (грамматики, азбуки, псалтыри, часословы), привезенные из центра страны. Помимо церковных книг енисейцы конца 17 в. читали и развлекательные книги, например, популярную тогда «Маргерит».
В первой половине 18 в. была открыта духовная школа при Енисейском Спасском монастыре, положившая начало развитию школьного образования в городе. В 80-х гг. 18 в. в Енисейске появилась светская общественная школа — уездное малое народное училище. Енисейск был крупным центром иконописного искусства. Уже в 1669 г. в городе было пять иконописцев. В 60—80-х гг. 18 в. славились своим искусным мастерством енисейские иконописцы Григорий Кондаков, Максим Протопопов.
В 1702 г. в городе произошел пожар, уничтоживший все казенные, административные и торговые здания, церкви, значительную часть жилой застройки. Встал вопрос о каменном строительстве. В 1708 г. из Тобольска в Енисейск был прислан опытный каменщик Федот Меркурьев Чайка, участвовавший в строительстве первого каменного здания Сибири — Тобольского Софийского собора.
В 1712 г. Ф. М. Чайка построил первый в Енисейске каменный Богоявленский собор (до нашего времени не сохранился). Сохранились до наших дней отдельные культовые постройки 18 в. — выдающиеся памятники архитектуры и гражданские здания.
В начале 1730-х гг. после очередного пожара в Енисейске началось непрерывное возведение каменных церквей, заменявших деревянные храмы. К 1780 г. их было пять, а к началу 19 в. — уж девять. К сожалению, исчезли вертикали многих церквей. Не дошли до нас собор Рождественского монастыря, Спасо-Преображенская церковь на торгу, два кладбищенских комплекса.
По материалам Исторического очерка Григорьева А. А. и Шорохова Л. П.
|
